——论完美犯罪的精神动力学（九）
现代人有种时髦的感觉：好累啊。其中有充实而满足的累，也有冲突而纠结的累。这里呈现的是后者。
例，读研三的乔（化名）的内心感受：人际交往纠结，讨厌交往也向往交往；冲突的做事，接受该做的事和学习，但内心不情愿；想得多又好像什么都没想，感觉想说的和表达的不一；喜欢睡觉和做梦，睡的时间长且不想醒来；白天无论是生活琐事，还是读书、打工等事，就一个感觉：累累累。这种状况已持续两年了，对这种状态的感觉亦是：想摆脱又摆脱不了，很累很累。
读上面文字嗅出，那冲突而纠结的累，分明是一种分裂的内心。可实际上，乔是学业优秀、为人谦和的漂亮女孩。一个内外在，不一样的她。
想探讨，人的这种内心分裂是如何形成，它在表明什么？分裂的心能走向整合吗？
（一）自我去哪儿了？
乔并非是个案，那种分裂样内心，是许多人现有的状态。而乔的内心自我，恰能回答我们想要解读、想要探讨的一些问题。
她对“自我”的呈现：一开始，我就被安排了；小时候的我像个极度乖巧的宠物，令周围每个人开心，自己仿佛也是开心的。记忆中，我的父母特别幸苦，对我关怀备至，从不让我做学习以外的任何事，我也没经验过什么叫逆反、竞争、恐惧之类；记忆中，我没有过父母的一次拥抱，只有父母的反复叮咛“努力学习才有出息”“将来做个医生是我们家的荣耀”；记忆中，我从没特别难过或兴奋的事情，我的自我一直酣睡在父母的梦想里。
高三时我感觉醒了，却发现我生活在别处，发现我一点都不喜欢学习，不喜欢任做何事；更糟糕的是，发现我离自己太远，找不回自己，也找不到自己，我连自己想要什么、什么是属于自我，都全然不知，自己像是忙活在陌生的世界里…
对乔而言，那个哲学命题无情地摆在面前：我是谁，我要去哪里？
不是谁都愿意，都能回答清楚这个问题。乔自然也不情愿思考这问题，但她又不得不思考，就像她目前面对所有事情一样，不想接受也得接受。但她的自我感，就像一个睁眼瞎，无趣无奈地行走在没方向的路上。
乔呈现的“自我”揭示了：她的主体（自我）从小到青春期都是一团混沌的晶体，被侵泡在母体温暖的“羊水”里，直到青春后期不得不面对外部世界的冲击与选择时，那个被保护的晶体自我，才感受着强烈的分裂性震荡，表现为做任何事情上，经验着应该—不应该？好—不好？接受—逃离的分裂性冲突，这，自然在内在感受上，是那源源不断的疑虑、担忧、抑郁的无限循环。
毋庸置疑，一切记忆都会寻求表达，哪怕是被深埋或压抑在潜意识。爱过的会寻求再爱，恨过的会寻求再恨，被分离、被抛弃的会寻求再被分离、被抛弃。
乔的记忆，自她“醒”之后就不断在重复一种表达：拖累地行事。然而，拖累行事在传递着什么、想要表达什么？才是乔真正该反思和觉醒的问题。
如果说内心分裂是两个自我的战争，那么乔的内心是她的独立自我，在向她的被服从自我宣战，而最终，谁也没赢。乔，只好在她闹分裂的两个我之间摇摆周旋，当然很累。
（二）自我分裂，谁所为？
任何“症状”后面有着深层意味。拖累症，实际是一种被动攻击行为，其攻击目标指向的自己，它可能在表达压抑已久的愤怒，更可能在表达对现实的拒绝，一种内心的独立自我向被动自我的抗拒。
乔，很象征拉康的一个学说——被抹去了自我的主体。其实很多学者对人性的研究，都表达了这一观点：人是文化的产物，如果一个人自小被命令式抚养（极权文化下），他可能会成为一个懦弱的好人，或偏执的暴君。如果一个人自小在尊重天赋个性的养育（有信仰的民主文化下），他可能会成为一个有思想的独立自在的人。
这些观点同时在表明，作为主体的人有两类，一类是有自我感的主体，也叫有独立个性的人，他们重内在声音，活得自在；一类是没自我的主体，也叫奴性（或集体性人格）的人，他们重他人眼光，活得很累。
成为哪类人，关键在人的早期养育。现实越发令我们看到，中国人属于过分要面子的集体性人格，中国人的自我，一代代都被极权文化渗透到家庭，再深深束缚到了个体。
乔的拖累感，深刻反应了她的自我被他者（代表权威的意愿）所分裂；乔的自我感受，直白地道出，属于（个体）她想要或喜欢的本性自我，因从小被忽视而沉睡了，已内化但属于父母理想的社会自我，因从小被重视而高亢活跃。
再举例，有一名叫“心无语668”写的博文“寻找真诚”，篇幅不长，但文字朴实无华，发人深省。这篇短文，值得许多为人父母的人好好看看。在此摘一小段：“人们常说，母亲对儿女的爱是无私的。我不渴望无私，我只希望那是一份真诚的爱，发自内心深处，由内而外的情感表达。可我想要的，在母亲瞧不起的言谈举止中得到了彻底的毁灭，我在问自己：是母亲的真实看法还是生气时的狠话？因为不真诚，所以我无从知晓。所以我疑惑，为何总被一种不真实、不确定的混乱自我所困扰？”
想说，“心无语668”表达的切身感受，正是许多“拖累症”人的问题根源。扩展看，它反映了中国家庭教育的劣根性——不允许有多种思想的极权控制，揭示了中国人的集体创伤性环境——诚信丧失，真爱匮乏。折射在家庭对孩子的教育上，是家长极权控制，或叫家庭缺乏精神母乳的环境——不允许有冲突、有多样价值观的环境。形象说，中国家庭的养育关系：父亲是（经常缺席的）正确的大脑，母亲是（亲密无间的）正确唠叨的嘴巴，孩子是接听器。
（待 续）
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四川成都蓝天心理咨询机构 熊玲 2015.11.18
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