——感受舞动里的精神分析（2）
舞动中你移情了谁，投射了啥？
随着工作坊逐渐形成的宽松、安全氛围，自然有许多移情或退行的心理呈现。我们可以通过学员模式化的坐位、舞伴选择，愤怒或依恋情绪的释放，恳谈感受等活动里，看出学员对不同对象的移情反应（当然更多是对苏老师的移情）。苏晓波对团体中出现的移情、投射性认同的态度：
•接纳与拒绝。精神分析中，分析者究竟是一个什么人呢？拉康说“分析者是一个人们可以对之说话，并且可以自由地对之说话的人。但事实上主体并不必然会自由地对分析者说话，因为主体最受不了的就是这种自由，充实的言语使主体感到痛苦。”这令人进一步感觉到苏晓波运用舞动于精神分析之动机所在。苏带给学员的舞动艺术形式，他本人带着热情、真诚、自由的舞动参与，以及他对团队的接纳与融入，赢得了学员（主体）对他（分析者）可自由的说话，对大家可以自由的舞动。确是，很快的使得学员对分析者产生了正移情，或一种分析性退化：多数学员在苏晓波、在团体成员面前能够打开自己，甚至对全部的过去逐渐打开。而对于有些学员的情感移情，苏小波的拒绝是隐形的视而不见。
•随机扰动。对凸显依恋依赖的学员，苏晓波有时会巧妙来点转化主题、挪动位置、让其舞动以切换他或她的欲求……在分享感受的轻松环节，苏晓波会来一点（对移情解释的）闲扯，如“我或像你的什么人，或是你以为的某个人，这事跟我无关，而跟你自身有关”“我这人是不太关注也不会关注他人的。。。”
而这闲扯的潜台词是有疗效的，有学员表达“这两天里我一直特别在意苏老师能关注我，但感觉很失意。我终于明白，我对苏老师的期盼…其实是我对缺失父亲关爱的渴望，为这份缺失我一直太在乎权威人对我的认可”，更有好些学员不再那么“粘”移情对象，而显得很有几分成熟和稳重。
•观察与等待。苏晓波在不经意中向我们传递：观察中才有觉知，有考虑是认同还是否认的选择空间；等待中才有给予的支撑，因每个人都有自愈的力量。对团体中出现的一些迎合、权力型的投射认同现象，尤其是施救情结的投射反应，他是这样告诉大家：
——别在他人发泄时凑上去给安慰，你的干预可能会阻止情绪的有效宣泄。犹如谚语“千万别去惹那只正在啃骨头的狗”的道理；
——别投射你的善意，有时你的善举对他人是伤害。“好心未有好报”的含义，正说明不对路的帮助反过来易伤到自己；
——懂得安慰的前提。试着给情绪尤其是愤怒一个空间，去感觉它是什么。当事者的情况是否需要安慰？你是否有足够安抚的能力？
——听不懂他者的需要，你的行为仅是你的单相思。好比别人的需要是杜鹃，你递过去的是（你的需要）梅花；
——关系的疏远，是因为关系人按“己所欲求于人，己所不欲施于人”的交往所致。
这些理念对不少学员犹如注射了清醒剂，在后面的时间里，确实少了许多一厢情愿的理想、救助等愿望投射。
我思虑着，有关移情、投射认同，精神分析认为在治疗中具有至关重要的意义，那么解释占据什么样的地位呢？这是否要看我们如何解释？而精神分析的解释是依靠主体的自由联想，但，同似或相似的情形，相似的事情，在不同的主体那里具有完全不同的意义。比如女人的抽烟、蹦迪，比如工作坊里的相同舞蹈，相似的“退行”，该用怎样的解释才算符合当事者的精准意义呢？可无论怎样，揭示移情、投射认同背后的无意识意义，最后都是要通过（语言）解释而实现呵。所以你怎么对无意识联想、对无意识意义作解释，真让人感觉高深莫测、高不可攀似的，更何况是在团体中“玩”精神分析（的解释）。
一般认为，分析治疗的目的就是揭示隐藏的意义，但也有分析家认为，解释的目的不是解释隐藏的意义，而是瓦解意义。至于解释是否正确，并不取决于是否得到主体的承认，因主体的否认也是承认解释的一种，而是取决于主体随后出现的改变。从这一角度而论，我们完全感受到了苏晓波的工作坊，他籍舞动和互动模式，对快速呈现的内心现实，所作的那些干预和解释，是悄然起到了对学员的心理扰动--行为态度的改变的。
（待续）
四川成都蓝天心理咨询 熊玲 2011.5.11
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