熊玲：自己和别人

作者：熊玲时间：2013-09-01浏览次数：452

    今天的栖栖露出少有的亢奋，沉侵在对“自己和别人”顿悟般的快感中。她不能抑制地将内在感受倾盆而泻。以下我用文字记录下了她的心语。换句话，此文文字是我的，感受和想法是别人——栖栖的。

    熊玲老师，我昨天偶然看了一首诗，给我惊诧了，我学习心理学和接受心理分析这么久以来，所想认识自己是谁、我的原生家庭问题、关系里的投射性认同等，竟然都在这首诗里找到了丰富也简单的诠释，有种醍醐灌顶的感觉，想分享于你。

    这首诗是这样的——
    弟子问达摩：如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人？
    达摩笑答：有四种境界，你可体会其中妙趣。
    首先，要把自己当成别人，此是无我；
    再之，要把别人当成自己，这是慈悲；
    而后，要把别人当成别人，此是智慧；
    最后，要把自己当成自己，这是自在。

    先说说我的欣喜。我很喜欢客体关系精神分析，关于投射性认同现象在现实里无处不在，可在临床运用中却是雾里看花。但这首诗令我一眼前一亮，它道出了建设性的客体关系的精髓，和复杂的投射性认同概念的通俗性。我在体悟其中的奥妙：人的快乐来自分清自己和别人。困难的是如何做到呢？就像那句——人的成熟来自“认识自己”，但却令人有“不知怎么认识自己”的困惑一样。

人的不快乐来自“我”的紊乱或泛滥。这个我，我把它称为心理学上的自我（或达摩说的自己），如果说人的精神结构是无数的自我组成，那么成熟的个体，意味着他的自我世界里，有自己也有别人，用艾瑞克森的话说是发展了好的“自我同一性”，换成通俗语，就是既有独立又有依赖的个性。反之，不成熟的个体，自我发展是停顿或分裂的。以成人为例，那些神经症患者，恰是他的自我世界是紊乱的，要么他心中只有别人，没有自己，活得很累；要么他心中只有自己，没有别人，显得很自大但很孤独。

神经症患者，就是一群分不清自己（的感受和需要）和别人（的感受和需要）的混沌体，人际中他们往往错把自己的需要投射给别人，或把别人的想法当成自己的使命。

    我曾经就是这样的一个人，感受到了很多的不快。

    年轻时，我觉得自己很能干很有人缘，在家内家外是个核心人物。人到中年时变得郁郁寡欢，没有乐趣，甚至毫无存在感。我老是问一个问题：什么叫自己，什么叫别人？不但没有满意的回答，反而脑海总回荡着一个声音“不要分你我！你就是我，我就是你”。这越发令我对“什么是自己，什么是别人？”陷入怪圈似的强迫性思考。是接受心理分析，令我对“自己和别人”是什么有了一点清晰的感知。

    过去，我是一个活在别人眼里的天使——为了讨大人们高兴、赢得我是备受重视的孩子，我成为了特别懂事、努力、担当的小大人。再后来，为了保住和配得上外界赋予我的“优秀生”“岗位明星”等身份，我一直处在担忧自己不好，害怕不能保持好的紧张、内疚、自我警醒的生活中，却又全不知这些将带我去向哪里，自己想要成为什么。不知是身份的重压，还是目标的茫然，工作10年后我陷入了一种自我怀疑的严重抑郁。

    许久以来，我非常为做别人的天使而感到心酸，感觉可怜。我悲哀自己没有存在感，原来是我感觉不到——什么能带给我快乐，什么是我喜欢的东西？

    在现实的关系里，我还是有些模糊自己的角色。比如跟老公的关系，我既觉得他像是一个强大的父亲，又觉得他是一个笨拙的小孩，而我既觉得自己像一个无所不能的母亲，又像是一个毫无能力的幼女。我很厌烦自己分裂样的感觉。当我明白自己在亲密关系中，对老公包括对他人的厌烦，是我将自己分裂样角色（冲突感）无意识投射给老公时，我发现我开始有了对老公的心痛和欣赏的感觉。

    我总认为自己和老公（或别人）的差别太大，是导致我们交流障碍、走不近对方的关键。达摩的诗令我觉得，是我把我心中期望的意象复制到了对方身上，却把他感觉不合身而“拒绝”的行为，视为幼稚而愤恨他。

    一直以来，就好像我踩在别人的身上，自己跟自己在交往，根本没有给别人能平等地（面对面的）互视的位置。我有点懂了，什么叫自恋性投射。

    我觉得，人际冲突的最大障碍，不是差异而是共生。那种不是将自己当成了别人，就是把别人当成了自己的共生。而两个人真能走进的前提，是距离，两人能够有效交流的前提，是边界。
    …… ……

    以上我的感想，对达摩“自己和别人”的四种境界，似乎有一种颠覆的理解。例，达摩的头两句“把自己当成别人，此是无我”“把别人当成自己，此是慈悲”，讲的都是人快乐的缘起。而我前述的看法“把自己当成别人，此是施虐”的强加自我意愿，“把别人当成自己，此是自虐”的苛求自己，说的都是自我冲突的缘由。呵呵，这不禁令我有解释不清的悖论感，也联想到了“楚汉时韩信的命运，成就他的是萧何，毁掉他的也萧何”之涵义。

    至少，我有点清晰也自信的认为：达摩的论“自己和别人”，是从超越人性局限的高度，给人一种何为不快或快乐的思考。以精神分析的视角，诗的头两句“把别人当成自己，此是无我”“把别人当成自己，此是慈悲”，（反向理解）恰是解读人之所以看不清自己和别人的一种幻象或“妄想性思维”；诗的后两句“把别人当成别人，此是智慧”“把自己当成自己，此是自在”，正是心理治疗强调的，引领人走出自我身份认同障碍、以及人际冲突的治愈之道。

    但，如果达摩的“自己和别人”是关于人的快乐与境界的缩写，那么我们是否做到四种境界之一，就可以成为一个“自己愉快、也带给别人快乐的人”呢？我很模糊地体悟着，好像是又好像不是的……熊玲老师，我个人所获的感悟还有很多，今天就分享这些，谢谢你的倾听。

    我（笔者自己）去感觉栖栖（别人），她真真切切地被另一个别人——达摩的“有四种境界，你可体会其中妙趣”所深度催眠。一种很享受的催眠。

    其实，我们都在自己的感觉中体会——达摩的妙语，那首诗所指的其中妙趣。

    我仿佛也正在经历“把自己当成别人（栖栖）”的无我，在体验“要把自己当成自己”的自在。所以，我还是很清醒的感到，此刻这些文字，是我的需要，而栖栖还会给我讲关于她对“自己和别人”的故事和诠释，这是别人的需要。

    只有当自己的需要，和别人的需要契合时，关系才成立；只有当自己的感受，和别人的感受有共性时，分享才存在。