若问哲学和心理咨询有何种关系？哲学能给心理咨询从业者什么样的关照？都是很难回答清楚的问题，但既然提出了，就尝试谈谈。先谈下概念问题，什么是哲学，什么是心理咨询？
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众所周知的概念。哲学的原意是爱智慧，是一门对世界本体作总体解释的学问；而心理咨询是一门助人心理健康的职业。
西方哲学先驱苏格拉底，他在最有名的《申辩篇》里说：我知道自己没有智慧，但，我比那些自以为自己有智慧的人，有智慧。“我只知道，自己一无所知”，知自己无知，是多么需要智慧和勇气啊。苏格拉底的弟子柏拉图，他的《理想国》对西方哲学、文明和思想的发展具有深远影响，以至于二十世纪的一位大哲学家怀特海说：两千五百年的西方哲学不过是柏拉图哲学的注脚。
东方先哲们，如老子仅五千言《道德经》，道出了那不可形式化的道，永恒地留下了激发后来人的思想。庄子，把道德经的思想再予推演、扩展化，其“无用之大用”“无大有，不可无大无”等思想，是今天无人超越的智慧宝典。
总体上，西方哲学的特点，具思辨性，论证性，审查与批判性，所关注的是人类终极性问题。东方哲学的特点，是关系性的，重语境，重现实与实际，所关注的是人生与世界的交织状态。
无论东方、西方哲学，实质是关乎真善美的求索。东西方哲学，哲学家们，都在竭力探寻解决虚幻、无意识、孤独、死亡等边缘问题的真理，寻求意义的源头，希望找到可以不断生发意义机制的存在，都认为人生本身的意义，要通过人生的技艺而达到，且他们也都有自己的技艺，如孔子讲究六艺，技为能力，道家讲无形，无为而无不为；西方讲究数学、理性，印度讲瑜伽、修行...来寻求意义机制，从而实现人生意义。
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哲学与心理咨询的特殊相关。哲学和心理咨询的聚焦最为亲近，因为哲学关注的核心是围绕人类的三大问题：我是谁，我从哪里来，我将去向哪里？心理咨询作为助人的行业，关注的核心亦是人的三大问题，即帮助个体更清晰地认识：我是谁，我从哪里来我在哪里，我要去哪里？
所以，哲学和心理咨询干的是同一回事。
从哲学范畴讲，人类的苦难源自无知，当人类进化到“能跨过反省的门槛”，拥有战胜痛苦，发展各方生产力，获取幸福生活的能力之后，依然有源源不断的苦难，甚至包括贫穷、战争、瘟疫等人类最原始的苦难，其根源仍然是人类对自身的无知。所以哲学是涉及对宇宙，对人类存在的真相、意义、目的、生死等终极性问题的探究为使命的。
从心理咨询范畴看，个体的痛苦源自对自我的无知。当某个体走向心理咨询，他或许知道为何而接受咨询，比如失恋了、失眠了、抑郁了等等，但他未必知道真正的原因，或说，他知道的仅是表面原因，而不知道致他痛苦，也走不出痛苦的底层原因。心理咨询的目的，是帮助来访者弄清楚他过去、现在的自己是谁？想要什么？如何实现？这其实都是很哲学的问题。
所以心理咨询和哲学，对一个主体的自我认识、自我成长而言，就像人的左膀右臂。只是两者在解读人性、深入人心的角度不一。
哲学站在理性的，思想深度与高度的立场，重在意识层面去看人世。相信对哲学的爱好者们同意这一看法：无论你读西方如康德、尼采等思想，还是读东方如老庄或佛学思想，都会有一种豁然通透的力量感。诚然，哲学就是为人们传播思想、提供精神食粮的住所。
心理咨询是面对面的，临床性的工作，咨询师站在价值中立的立场，重在无意识层面去看人。或者说，心理咨询是通过一次次“对话”而使人深入地看见自己，明白自己，提升自己。
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从哲学是心理学的母亲这一关系看，过去几千年的文化历史、宗教、哲学不仅是推动人类进步的先锋，也是解决人心理困境的医生。理论上，例如庄子的“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，多么言简意赅的，既道出了心理病的机制，也道出了现代精神分析、深度心理治疗原理。过去人们安抚心灵的不安，阅读或听从先哲们的教诲即可；现代心理咨询作为前沿的“人性交流”工作，本身就是一桩生活哲学，更是对咨询师要求甚高的工作。
心理学告诉我们，要了解到自己是谁，需通过别人的眼光，别人的反应而获得。一个人独自在那，没有别人的反应，他是没有办法获得我是谁的影响，也没办法获得确定感。因为心理病之所以产生，是从小长大的过程中，有种种原因，使得一个人需要别人的反应、尤其是恰当的反应等，被错失了或者没机会，所以在很多形成“我是谁”的位置上，有了大大小小的缺口。这意味着，一个人因为那些缺口而不能清楚他自己要什么，该怎么办？但作为一个人他已经在那里了，只是说他在那里而言，并没有形成一个认知，他对自己的状态有很多地方是盲点，不能对自己“我是谁”有一个印象，没这个印象，就会产生诸如迷茫、选择焦虑、适应不良等种种心理问题。而心理咨询要做的，正是弥补那些缺口。
怎样帮助一个人明白他是谁？形式上，心理咨询要通过言语，而非文字或行为，弄清楚来访者他的身份、他的感觉，让他获得关于自己存在的确定感；咨询师所说话的内容，所感受到的另外一个人的方方面面，就是咨询师要把你自己看到的另外一个人的模样、状态告诉他，让他通过你的反映，了解到他到底是怎么样的一个人。
那么，心理咨询作为特殊职业，考验咨询师（心智功能）水平的地方很多，难度之一，是如何使坐在你面前的那个有强烈自我意识的他/她，去了解、认识到他/她并未认识的自己？难在咨询师，如何使用你自己的感受、言语....反应给对方，以让对方能重新认识自己？
借用薛伟老师在心理课程中，对心理咨询师的生动比喻，来说明咨询师的功能。薛老师说：心理咨询师是利用自己的心理功能，去帮助那个人认识自己是什么状态，就是你得告诉别人他是谁。你所启用的语言只是形式，真正使用的是你的心理功能、心理能力，用个比喻，就是咨询师是一个摄影师，不是照相机。照相机只能拍摄到外面的样子，摄影师则要使用照相机，用照相机拍摄到那个人的各种各样的照片，让他看到那些照片的时候，能够知道他自己是谁。身为摄影师，是借用外在的光影去反映你心理面所感受，所捕获到的那些有意义、有价值的东西，不是仅仅拍下对象，反映了对方表面给你呈现的样子。这个反映，虽是通过语言，但这个语言很复杂，不光光只是几句话，那同样几句话，咨询师反映出去的作用不一样，因为在说这句话的时候，你可能参杂上了自己的一些态度、一些情感，是这些东西才使得你不仅仅是个照相机，而且是个摄影师。
那么，你若不具备使用你的心理功能，只单纯的重复反应别人的东西，那你就只是个照相机，你能听到别人说的声音，却不能做适应的反应，不能把别人的声音变成有意义的东西。咨询师作为一个摄影师，必须有个前提，就是你要知道自己是谁，清楚自己的模样和状态。
某种角度上说，对从业心理咨询者的难度与要求，比从业哲学的要求更高。因为咨询师面对的不是一本书而是一个人，一个哲学意义上不知“我是谁”的人。
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由此看出，哲学和心理咨询对人这个主体的理解，一个是宏观俯视、由表入里，一个是体察入微、由里及表。心理咨询师的功能水平，也多在咨询以外，就是薛伟老师的观点，一个合格的心理咨询师，是摄影师而非照相机。但想成为摄影师的咨询师，仅有咨询理论和技术远远不够，还须要职业外的功能。
或许很多职业能够走深走远，功力都在本行业外。心理咨询师应具的职业外功能，也自然很多，我个人觉得哲学、艺术鉴赏是两个重要方面。
本文重在咨询师的哲学态度。若说摄影师是要通过自己的技术和敏锐的感受功能，对对象的印象加以提炼，然后去反映对象的全貌，那么咨询师的哲学态度或哲学修养，就是咨询师重要的感知，和思维功能。前面已提到，哲学的本意是爱智慧，智慧意味着，作为主体的社会人，具备的聪明才智，独立思想，独立人格等素养。
尼采说，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。换个角度讲，哲学本是一种生活态度，即：个体面对“人生不如意十之八九”的实情，和更糟的孤独、无意义、罪疚感等痛苦时，你是选择直面，还是逃避？这些就是人最基本的哲学问题，也叫生活态度。
心理咨询师拥有这样的生活态度，拥有哲学的思辨、批判性等思维，非常有助于我们提升心理功能，有助于多一双“广角镜”的眼睛，对事物的真相、人物的全貌，具知其然、知其所以然的慧眼，当我们面对另一个人时，才不至于照相机式的对话，而是摄影师的反映。
从这一视角看，要成为一个摄影师的咨询师，应提升自己的哲学修养。哲学和心理咨询，对人这一主体的自我认识、自我成长，犹如大自然的太阳和月亮，给予着主体精神生命的光和爱。
结语：无论我们通过何种方式，想达到自我认识、自我实现，都最好得让自己去多多接触，去经历那些伟大的人文经典的洗礼，才可以开启我们的智慧。“因为每个人的自己不是现成的，而是需要去成就的，需要不断超越眼前的生活与镜像里的自己，直至触碰人性的边缘与生活的别处”，而宗教、哲学、精神分析、文学艺术.....既是触碰边缘与别处的途径，也是守护边缘与别处的方式。
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